史记

太史公说：关于五帝和三代的记载，已经很久远了。在殷代之前诸侯国的历史都很难编列出来，从周以来的史事才稍稍能够著录。孔子依照文史材料编排了《春秋》，就是用鲁公的纪元年数，整合事件年月，已经相当详尽了。倒是依次编纂《尚书》时却简去了年月；有的尽管有年月，却多有缺漏，难以著录。所以他这种虽有疑问却把疑问传下来的态度，是非常慎重的啊！

我读到谍记，自黄帝而下都记载着年份。在考察那些年历谱谍及五德转次相承的各种情况方面，古文的记载却并不相同，甚至会有很大差异。孔夫子并没有谈论这些年月，怎么可能没有原因呢？因此我就依照《五帝系谍》及《尚书》上记载的从黄帝到共和时代的世系，着成了《三代世表》。

 

帝王世国号	颛顼属	喾属	尧属	舜属	夏属	殷属	周属
黄帝 号有熊	黄帝生昌意	黄帝生玄嚣	黄帝生玄嚣	黄帝生昌意	黄帝生昌意	黄帝生玄嚣	黄帝生玄嚣
帝颛顼 黄帝孙 起黄帝至颛顼三世 号高阳	昌意生颛瑞	玄嚣生蟜极	玄嚣生蟜极	昌意生颛顼 颛顼生穷蝉	昌意生颛顼	玄嚣生蟜极 蟜极生帝喾	玄嚣生蟜极 蟜极生帝喾
帝喾 （黄帝三世孙） 起黄帝至帝喾四世 号高辛		蟜极生帝喾 号高辛	蟜极生帝喾	穷蝉生敬康 敬康生句望		帝喾生契	帝喾生弃 是为后稷 为周祖
帝尧 （黄帝四世孙） 黄帝至帝尧五世 号唐			帝喾生放勋 是为帝尧	句望生蟜牛 蟜牛生瞽叟		契为殷祖	后稷生不窟
帝舜 黄帝玄孙之玄孙 （黄帝九世孙） 号虞				瞽叟生重华是为帝舜	颛顼生鲧 鲧生文命 （汉书颛顼五代而生鲧）	契生昭明	不窟生鞠
帝禹 （黄帝四世孙） （汉书认为九世孙） 号夏					文命 是为禹	昭明生相土	鞠生公刘
帝启 伐有扈，作甘誓						相土生昌若	公刘生庆节
帝太康						昌若生曹圉 曹圉生冥	庆节生皇仆 皇仆生差弗
帝仲康 太康弟						冥生振	差弗生毁渝 毁渝生公非
帝相						振生微 微生报丁	公非生高圉 高圉生亚圉
帝少康						报丁生报乙 报乙生报丙	亚圉生公祖类
帝予						报丙生主壬 主壬生主癸	公祖类生亶父
帝槐						癸生天乙 是为殷汤	亶父生季历 季历生昌 是为文王
帝芒							昌生发 是为武王
帝泄
帝不降
帝扃 不降弟
帝廑
帝孔甲 不降子
帝皋
帝发
帝履癸是为桀 从禹至桀十七世，从黄帝至桀二十世
殷汤代夏世 从黄帝至汤十七世
帝外丙 汤太子太丁蚤卒，故立次弟外丙。
帝仲壬，外丙弟。
帝太甲，汤子
帝活丁，伊尹卒。
帝太庚，沃丁弟。
帝小甲，太庚弟。殷道衰，诸侯或不至。
帝雍己，小甲弟。
帝太戊，雍己弟，以桑谷生称中宗。
帝中丁
帝外壬，中丁弟。
帝河亶甲，外壬弟。
帝祖乙。
帝祖辛。
帝沃甲，祖辛弟。
帝祖丁，祖辛子。
帝南庚，沃甲子。
帝阳甲，祖西子。
帝盘庚，阳甲弟。徙河南。
帝小辛，盘庚弟。
帝小乙，小辛弟。
帝武丁。雉升鼎耳雊，得傅说，称高宗。
帝祖庚。
帝甲，祖庚弟，淫。
帝廪辛。
帝庚丁，廪辛弟。殷徙河北。
帝武乙。慢神，震死。
帝太丁。
帝乙，殷益衰。
帝辛，是为纣，弑。从汤至纣二十九世，从黄帝至纣四十六世。
周武王，代殷。 从黄帝至武王十九世。

成王诵	鲁周公旦 武王弟 初封	齐太公尚 武王师 初封	晋唐叔虞 武王子 　　初封	秦恶来助纣 父飞廉有力	楚熊绎绎父鬻能事文王 　　初封	宋启 纣庶兄 初封	卫康叔 武王弟 　　初封	陈胡公满 舜之后 　　初封	蔡叔度 武王弟 　　初封	曹叔振铎武王弟 　　初封	燕召公奭 周同姓 　　初封
康王钊	鲁公伯禽	丁公吕伋	晋侯燮	女防	熊又	微仲 启弟	康伯	申公	蔡仲		九世至惠侯。
昭王瑕	考公	乙公	武侯	旁皋	熊黮	宋公	孝伯	相公	蔡伯	太伯
穆王满，作甫刑，荒服不至。	炀公 考公弟	癸公	成侯	大几	熊胜	丁公	嗣伯	孝公	宫侯	仲君
恭王伊扈	幽公	哀公	厉侯	大骆	熊炀	湣公 丁公弟	疌伯	慎公	厉侯	宫伯
懿王坚。周道衰，诗人作刺。	魏公	胡公	靖侯	非子	熊渠	炀公 湣公弟	靖伯	幽公	武侯	孝伯
孝王方，懿王弟。	厉公	献公 弑胡公		秦侯	熊无康	厉公	贞伯	釐公		夷伯
夷王燮，懿王子。	献公厉公弟	武公		公伯	熊鸷红	釐公	顷侯
厉王胡，以恶习闻遇。乱出奔，遂死于彘。	真公			秦仲	熊延红弟		釐侯
共和	武公 真公弟				熊勇
二伯行政

 

张夫子曾经问褚先生说：“《诗经》记载契和后稷并无父亲就生了下来。现在考察一下传记，都表明他们有父亲，他们的父亲都是黄帝的子孙。难道这种说法与《诗经》所载并不违背吗？”

褚先生回答说：“不是这样的。《诗经》记载，契在卵中出生，后稷则因人迹而出生，这都是为了表明他们的天命精诚的意思。鬼与神都无法自己生成，必须要经由人才能产生，怎么能说是契和后稷没有父亲就生下来了呢？有种说法是他们是有父亲的，另一种说法就觉得他们并无父亲。信的人就传播信的观点，怀疑的人就传下怀疑之处，所以才有两种说法。尧相信契和后稷都是贤明之人，为上天所生，所以就赐给契七十里的封地，之后又经历了十多代才传到了汤，最后君临天下。尧也知晓后稷的子孙未来会成就帝业，所以就加赐后稷一百里封地，他的后代又经过了近千年，到了周文王时期才能拥有天下。《诗传》上说：‘汤的祖先就是契，契并无父亲却生下来了。契的母亲与她的姐妹们来到玄丘水洗澡，有只燕子口中衔着的卵掉了下来，契的母亲拿到了卵，本来用嘴含着，却不小心吞了下去，后来就生下了契。契天生就十分贤良，尧任命他为司徒，赐给他的姓氏为子氏。子其实就是“兹”；兹有渐渐强大之意。诗人赞美并称颂他说“殷的土地广阔无边！上天降下玄鸟，所以才产生了商”。商的意思是“质”，质就成了殷的美号。周文王的祖先就是后稷，后稷也并无父亲就生了下来。后稷的母亲是姜嫄，出门时见到了巨人的足迹，她踩在上面，就觉得怀孕了，后来就生下了后稷。姜嫄因为儿子并无父亲，就很轻视他，把他丢在路上，牛羊全都躲开而不去踩踏他。姜嫄把他丢进山里，山里的人却喂养了他。姜嫄又把他丢进大泽之中，鸟都覆盖着他，遮挡并喂养他。姜嫄因此而觉得疑惑，认为他是上天之子，就把他带回来抚养成人。尧知道他是个贤能的人才，就任命他为大农，赐给他的姓氏为姬氏。姬，就是“本”。诗人赞美并称颂他说“自从有生民之后”，辛勤修炼而成就日长，这就成了后稷称道的开始。’孔子说：‘过去尧赐给契子氏，是为了汤的出现。赐后稷姓氏为姬氏，是为了文王的出现。大王将季历任命为自己的继承者，这也表明了上天降下的祥瑞。太伯来到吴地，因此才有了周王朝代代传递的源本。’上天的命兆很难言说，除了圣人谁也无法得知。舜、禹、契和后稷等人都是黄帝的子孙。黄帝承受上天的旨意而统治天下，他的德行对后世影响深远。因此他的子孙才能都被再次任命为天子，这是上天对有德行的人的报答。人们都不知道这个道理，觉得帝王全都是从普通百姓中出现的。普通百姓怎能平白无故地兴起并君临天下呢？这都是天命使然。”

“黄帝的后代怎么会统治天下那么长时间呢？”

褚先生说：“《经传》上记载：天下的君主就是所有百姓的元首，是祈祷上天延续百姓生命的人，他们就是帝，有福泽能够万世流传。黄帝就是这种人。五政清明而兴修礼义，遵照天时举兵征讨而取得胜利的就可称王，有福泽能够千世流传。蜀王，就是黄帝的后代，今天在汉西南五千里之外的地方，却常常来朝拜汉天子，献出贡物给汉朝，这怎会不是由于他的祖先有德行，德泽能够流传后世的结果呢？怎么可以忽视修练德行呢！君主和王者都应该以此来省察自己。汉朝的大将军霍子孟，名光，他也是黄帝的后人。这样的事只能与那些博闻远见的人谈论，本就不能对那些浅陋的人说。为什么要这样说呢？古时诸侯总是用国作为姓氏。霍氏，就是一个国家的名称。周武王曾经将他的弟弟叔处封在霍地，到了后来，晋献公消灭了霍公，霍公的后人就成了平民，在平阳周围往来居住。平阳处于河东地区，河东是晋国的领土，后来才析分成了卫国。根据《诗经》记载，也可以说成是周的后代。周兴起于后稷，后稷并无父亲却出生了。根据三代世传而言，后稷应该有个父亲叫高辛；高辛，就是黄帝的曾孙。《黄帝终始传》记载：‘汉朝已经兴起了一百多年，有个人既不高也不矮，从白燕之乡而来，掌握着天下的政事。那时还有个幼小的皇帝，这个人能让幼主的辇车倒着行走。’霍将军，就是最初居住在平阳白燕乡的那个人。臣在做郎官之时，曾经与方士们考功时在旗亭下相会，方士和我说起过霍将军的情况。难道他还不伟大吗？”